程安茉一惊，还以为是冯管家出了什么事，忽得，她对面的位置出现了一个人高的漩涡，待漩涡消失后，一个穿着古代衣着的男人出现在了众人的面前。

来到现代后，那人有一瞬间的惊讶，余光不着痕迹地扫过周围后，有些怔愣，“此处竟是……”

程安茉见他如此，脑海中瞬间闪过了一个念头，“不知先生该如何称呼？”

第35章

程安茉观察着刚刚从漩涡中出现的那名男子，他看上去大约五六十岁的模样，身着深蓝色道袍，头戴飘飘巾，是非常典型的明朝末期男性穿着。

听见程安茉的声音后，来人拱手行礼，“在下计成，不知姑娘如何称呼？”

计成？

听到这个名字，程安茉的眸子瞬间睁大。

但凡对园林有所了解的人，大概都避不开《园冶》这本书，而这本书，正是计成晚年所作。

《园冶》是中国第一部园林艺术理论专著，如今大家耳熟能详的“虽由人作，宛自天开”的造园理念，就是出自此书。

此书不仅仅是计成根据自身的造园实践对造园的一次理论性总结，更可视为一部生动华丽的文集。

书中引用典故多如繁星，《园冶》全文不过一万八千字，但所引用的典故传说所涉及的人物就多达四十余人。

这些人中，有上古传说的西王母、伏羲，也有美名流传的诗人文人，比如苏轼、李杜等，此外，被尊称为土木工匠的祖师爷鲁班也有涉及。

但历史中对于计成此人的记载却十分稀少，今人对他的了解，大部分都来自于他在《园冶》中的自序，以及当年与计成相识之人所留下的只言片语。

根据与计成有联系的人所留下的评价，今人也能对计成的性格与品行稍微有些猜测，猜测他或许是一个勇于开拓，兴趣广泛，也颇为正直善良的人。

只不过，《园冶》的命运却堪称坎坷。

《园冶》成书于崇祯四年，也就是公元1631年，在崇祯七年（公元1634年）时刊印，然而刊印之时，恰逢明末清初，社会动荡不休。此后三百余年，虽偶有翻刻及收藏，却还是由于种种原因，使得《园冶》一书在清朝时期默默无闻，极少出现于明清文献之内，甚至国内只存残卷，唯有清朝时流入日本的几部《园冶》刻本留存了下来。

及至1930年左右，经由国内学者的不懈努力，将国内明版《园冶》残本与日本内阁文库藏本之副本参考校录，重新出版，才让这部著作再次重现国内。

毫无疑问，计成是一位造园师，而

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