。这些宣传点，都在中都大学几个就餐人数较多的学生食堂对面。

张凌歌和几个女生，在离食堂大门口十来米的地方找了几棵树，挂好三条横幅，其中一幅横幅还特意遮挡了一条言辞下流的标语。她们按照几个主题，在横幅下分别挂上大幅宣传页和宣传画。

这些主题有：

“三八劳动妇女节”的来历；

“从甲骨文，看当时的妇女形象”；

“华夏古代妇女的贡献”；

“华夏近现代妇女的贡献”

“妇女运动与科技革命的关系”；

“雌激素和月经是大自然对女性的馈赠”；

“繁体字‘妇’等于‘服’吗”；

“‘妇’扫天下，‘妇’推大山”；

……

在摊位的条案上，放着印有宣传张主要内容的小册子，和一大摞调查表。调查表的内容是：你认为三八节应该用妇女来称呼所有女性吗？你更喜欢“三八劳动妇女节”、“三八劳动女性节”还是“三七/三八女生节或三七/三八女神节”？

原来早在1857年的3月8日，亚米国新乡的纺织女工就为了抗议恶劣的工作环境和极低的工资，走上了街头。她们的抗议活动，不仅促成了亚米国第一个工会组织的诞生，也成为第一波女权运动的肇始。

“160年前的事了！”一名华清大学的女生，端着饭碗，一边吃一边默念着大幅宣传页上的文字，“1857年就有三八活动；1908年，亚米国妇女就走上街头，为妇女选举权呼吁……”

另一个女生站在旁边的宣传页前，对同伴说道，“我看过许慎的《说文》。原来他说的全是错的啊？其实在甲骨文中，“妇”是特指有身份的女官。殷商诸“妇”可以领兵出征、参与祭祀、整治甲骨、负责农事……跟东汉许慎或班昭笔下只能“持帚洒扫”的“妇”有很大的差异。还有这个妇好。她可真厉害。”

“还不光是这个呢，”同伴指着另一张宣传页说，“原来‘姓即女生’，就是‘生母’的意思。姓为女性专用，男性是不能用的。所以华夏最早的姓，都是带女字部首或偏旁的。像上面写的华夏八大姓：姜姓、姬姓、嬴姓、姚姓，还有姒、妘、妫、姞……所以孩子都应该和母亲姓，而不应该和父亲姓，是吗？”

在另一边，张凌歌正指着甲骨文的“帝”字，向同学解释到，“在甲骨文里，‘帝’为本初之意，通‘蒂’，有‘女阴’的含义。据考证，是母系社会女性部落首领的称号；在卜辞中，则可能指的是女巫。按照华夏传说的时间来看，‘黄

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共4页