一切魔所不能动？

你当恭钦,十方如来,究竟修进,最后的典范。]

阿难就问佛说：[如佛所说,五阴相中,五种虚妄为本想心,我等平常未蒙如来微妙开示？

又这五阴是一同销除呢？还是次第尽除？如是五重到何为界﹖

惟愿如来,发宣大慈,为大眾清明心目,以为来世一切眾生作将来眼。](45)

是这样的你说五阴,心则有五阴,其实只有一心,那这个五阴怎么办？有来有去,去怎么去？一次去?还是次第鱼贯而出？

佛说：[精真妙明,本觉圆净,它并非留下了生死？以及一切尘垢,乃至虚空？这些东西皆因妄想所生起的！

圆本的本觉,妙明精真,妄出一切世界,只是人的心迷了。

妄之无因。

于妄想中立因缘性,迷因缘者称之为自然。

为什么？

因为以心的经验法则去尺度之,好像四时四季皆有规律在？

彼之虚空性本来就没有？却尤实幻生。因缘.自然,皆是眾生的妄心计度所產生的。

阿难！

知妄所起,说妄因缘。

若妄元无？说妄因缘,元无所有！

何况不知真理,而以心的经验,推出自然的人？

是故如来跟你们谈论的,五阴本因,同是妄想。]

这个东西,你不知？则无此物。佛告诉你有此五阴？你不想？他就不来！

你执着,他就在！其实五阴心为一心,不分出五阴心用来？

你的心没有鬼？就说：我经由人间到菜市场去！

不会因为害怕人间的污染而说：我是去菜市场买素菜,而没有到市场去？

你在人间把攻防作得很漂亮！一代宗师,佛教典范,不等于在告诉审判长说：你的心是脏的,狭隘的。

是不是这样？

心留下的行为之印,回忆的仓库,八识,其中种种,足以判断一个人的内心世界,美与丑。

因为行为留在世镜中的一切,不就显露出你心的美丑来？那就是您的真面目了。

有智慧的人一看就知道了！

诸君心不是单行道？而是双行道,或是多行道。

有作有受是因果。

你如何对人？人也会如何对你。第一次不知道？第二次就知道了。你似乎得不到便宜？

人家对你好？你不会不知道？

人家对你坏？你也不会不知道。

心法不布施？路是走不出去的。寸步也难行？

没骗你。

真心之外的名

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